Conflictos provocados por el supergo
La
conciencia y el ideal del ego, que comprenden el superego, agregan a la personalidad
una nueva dimensión que crea muchos conflictos. El ego no sólo debe luchar con
los impulsos del id y las fuerzas externas, sino además debe respetar las
normas de conducta que limitan rígidamente los medios para satisfacer las
necesidades. Los impulsos y el superego se oponen de manera directa.
En
algunos casos, el superego controla a tal grado al ego que le bloquea muchas
vías de satisfacción. Por tanto, nosotros mismos podemos dificultar aún más que
el mundo externo, las posibilidades para satisfacer nuestras necesidades. El
superego puede atormentarnos sin misericordia, fijándonos metas inalcanzables y
entre tanto produciéndonos sentimientos de culpa y de falta de mérito. A no ser
que disminuyamos la tiranía de la conciencia y la irrealidad del ideal del ego,
experimentaremos restricciones severas en todos los aspectos de la vida.
Este
proceso necesario puede realizarse mejor al fortalecer el ego. No obstante, el
superego es condición necesaria para la vida social. Dada la naturaleza del id
y del ego, existe la necesidad de una fuerza limitante dentro de la personalidad,
debido a que los controles externos serían insuficientes para promover la vida
en grupo. Imperaría la ley de la selva y el principio dominante de acción sería
“la fuerza da la razón”. La raza humana con toda probabilidad se extinguiría en
ese estado.
El
superego, con la conciencia y el ideal del ego, ejerce una fuerza limitante
sobre el ego dominado por el id. Ayuda a las fuerzas externas de autoridad a
promover la vida social y a proporcionar el mejor clima para la realización del
individuo. Sin embargo, Freud. (1930) creía que incluso con todos los
controles, tanto externos como internos, Ta realización individual todavía es más
un sueño que una realidad.
Freud
no tenía un gran interés, en la persona promedio *Creía que mucha gente nunca
llegaba a un equilibrio correcto entre impulso y control. Creía que el desarrollo
de la personalidad era, por lo general, unilateral. Para la mayoría de las personas,
los impulsos son dominantes y deben frenarse mediante presiones externas
persistentes. Sin el poder de la ley e incluso de presiones más sutiles como la
presencia de superiores, héroes, costumbres y tradiciones, la vida sería imposible;
la gente se destruiría a sí misma. Por otra parte, hay muchos que toda la vida sería
imposible; la gente se destruiría a sí misma. Por otra parte, hay muchos que
toda la vida sufren un superego rígido, primitivo, auto limitante, que los
atormenta sin cesar.
Llevan
una pesada carga de culpa y autodesprecio. Sus impulsos se mantienen bajo
contro) estricto y restricción. Les falta espontaneidad, libertad para desarrollarse
de acuerdo con su naturaleza individual y, en general, no logran llevar una vida
plena. Son aquellos que tienen un ideal del ego excesivamente fascinador y pasan
la vida persiguiendo arcoíris y sueños imposibles. Se esfuerzan por conseguir
lo inalcanzable y en sus intentos pasan por alto lo que tienen.
El
resultado es desilusión y desengaño (Freud, 1930). Freud creía que la mejor
solución era un equilibrio entre las fuerzas opuestas de la personalidad.
Ansiedad
En
un intento por llegar a la raíz de la ansiedad y con el propósito de describir
su verdadera naturaleza, Freud (1936) propuso que la primera y más poderosa fuente de ansiedad era el nacimiento mismo. En
el medio uterino el feto disfruta de un alto grado de protección contra los
estímulos externos. Al nacer el medio cambia radicalmente y el niño queda
expuesto a una gran variedad de experiencias, algunas abrumadoras. En estos
casos se siente pequeño e indefenso, incapaz de cambiar el acontecimiento
perturbador.
La
experiencia de la ansiedad, en situaciones en que el individuo no puede manejar
la tensión, es una reanimación hasta cierto punto de esta forma original de
ansiedad. Freud distinguía tres tipos de ansiedad: objetiva, neurótica y moral.
Cada una implica un estado emocional desagradable fuente de ansiedad era el
nacimiento mismo. En el medio uterino el feto disfruta de un alto grado de
protección contra los estímulos externos. Al nacer el medio cambia radicalmente
y el niño queda expuesto a una gran variedad de experiencias, algunas
abrumadoras.
En
estos casos se siente pequeño e indefenso, incapaz de cambiar el acontecimiento
perturbador. La experiencia de la ansiedad, en situaciones en que el individuo
no puede manejar la tensión, es una reanimación hasta cierto punto de esta
forma original de ansiedad.
Freud
distinguía tres tipos de ansiedad: objetiva, neurótica y moral. Cada una implica
un estado emocional desagradable.
Ansiedad objetiva
Para
Freud (1933), la ansiedad objetiva equivale al medio. Una amenaza rea) o un peligro
verdadero está implicado en la ansiedad objetiva. La causa del miedo es algo
definido. Si no es muy intenso, el miedo sirve para estimular al individuo a realizar
algún tipo de acción. La reacción emocional desagradable es a menudo una
advertencia de que hay una amenaza de peligro.
Ansiedad neurótica
En
la ansiedad neurótica, el ego teme al id más que al mundo externo. El miedo surge,
por consiguiente, de las fuerzas interiores de la personalidad. La ansiedad es
producida por la amenaza de un impulso del id que rompe las defensas creadas por
el ego para mantener reprimido al primero. El miedo no es tanto por los impulsos,
sino por las consecuencias que la satisfacción del impulso puede producir.
El
ego siente el peligro antes de que realmente ocurra y experimenta ansiedad. Por
supuesto, la ansiedad puede auxiliar al ego para enfrentarse con el impulso peligroso.
Intensifica los esfuerzos del ego para mantener al impulso bajo control (Freud,
1933). Este miedo es difuso y se experimenta como aprensión.
Ansiedad moral
La
ansiedad moral es causada por el superego. Se percibe como culpa, auto desprecio,
deseo de castigo y algunas formas de depresión. El ego experimenta una sensación
de falta de méritos, que es a menudo un estado crónico. Mientras más: rígido y
primitivo sea el superego, mayor será la intensidad de los sentimientos de ansiedad
(Freud, 1933).
Muchas
personas llevan a cuestas una cantidad excesiva de culpa. Se atormentan
constantemente respecto a sus méritos y su eficiencia. Esa preocupación excesiva
sobre la suficiencia personal se denomina inseguridad. La persona insegura
sufre de un superego cuya severidad no ha sido templada, la conciencia del superego
el ideal del ego o ambos, continúan en un estado primitivo y se enfurecen
contra los impulsos del id.
Como
consecuencia, la persona sufre ansiedad moral. Encuentra el manejo de sus
impulsos como una prueba' terrible y no puede afrontarlos, debido a que son
totalmente inflexibles las restricciones contra ellos.
El ego y la ansiedad
Debemos
recordar que el ego experimenta los tres tipos de ansiedad. Aunque la ansiedad
se deba a: 1) un impulso del id que amenaza con arrollar al ego, 2) el superego,
a través de su conciencia, que condena al ego por pensar en los impulsos del id
o entregarse a ellos, 3) el ideal del ego que condena al ego como algo perverso
o 4) la tensión abrumadora del medio ambiente externo, persiste el hecho de que
el ego es la víctima.
El
ego no puede permanecer pasivo al experimentar ansiedad, sin tener en cuenta el
tipo. En el caso de la ansiedad objetiva, la causa del miedo puede enfrentarse
directamente. La persona puede hacer el intento de percibir la situación en
forma correcta, evaluarlas posibles soluciones y tomar una decisión para seguir
una línea de acción en particular. Cuando un individuo elabora un proyecto, lo
más probable es que resuelva el problema y desaparezca la ansiedad asociada con
él. La ansiedad, como una de alarma, cumple con la importante función de
preparar a la persona para comportarse apropiadamente o evitar la conducta.
Algunas veces la acción apropiada no es posible y la ansiedad continúa haciendo
estragos. En esos casos, el ego emplea mecanismos de defensa, los cuales se
enfrentan directamente a la ansiedad y no a la situación que la produce.
En
la ansiedad moral y la neurótica, el peligro procede del interior de la
personalidad. El ego, por lo general, tiene más dificultades al comportarse de
manera racional con esas formas de ansiedad y gran parte de su estrategia
defensiva puede utilizarse para protegerlo contra la potencia de esas fuerzas.
Fuente: Segunda Teoria de la Personalidad. Autor n.s. dicaprio.
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